第一節 物質世界的普遍聯系 
　　一、聯系的客觀性和普遍性
　　聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約相互作用。
　　事物之間的聯系是客觀的。聯系的客觀性是指聯系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉移的。不僅自然界事物之間的聯系是客觀的，就是人類實踐活動創造的社會生活各個領域之間、各種事物之間的聯系也是客觀的。因為只有客觀的聯系才是真實的聯系。
　　聯系是普遍的。聯系的普遍性是指：世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物聯系著；每一事物內部的各個要素也不能孤立地存在，都同其他要素聯系著；整個世界是一個萬事萬物相互聯系的統一整體，而不是各種孤立的事物的機械堆積、湊合。
　　聯系的客觀性和普遍性，要求我們用聯系的觀點看世界。在了解個別事物時，要注意把握它同周圍有關事物的相互影響和相互作用；在分析事物的某一要素時，要注意把握它同其他要素的相互影響和相互制約。不要孤立地看問題，只見樹木，不見森林，只見部分，不見整體。
　　二、聯系的多樣性和條件性
　　事物的聯系是普遍的，又是復雜多樣的。大體上說有內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系和次要聯系、直接聯系和間接聯系。
　　1、條件是指同某一事物相關聯的、對它的存在和發展發生作用的諸要素的總和。
　　任何事物只有在一定條件下才能產生、存在和發展，也只有在一定條件下才會滅亡。條件是十分重要的，我們必須承認條件。
　　2、一切以時間、地點、條件為轉移。
　　條件是復雜多樣的，有必要條件和非必要條件、有利條件和不利條件、客觀條件和主觀條件，不要把條件簡單化，要全面地、具體地分析各種不同的條件。條件也是可變的。客觀條件本身會隨著時間的推移、情況的變化而變化，有些條件消失了，有些條件出現了。而且，人們經過主觀努力，可以變不利條件為無害條件或有利條件，創造出原來不具備的條件。
　　三、世界的普遍聯系與系統
　　1、古希臘的亞里士多德就提出了“整體大于部分的總和”這一系統論的基本命題。
　　2、美籍奧地利生物學家貝塔朗菲在現代科學的基礎上提出了一般系統論。
　　3、所謂系統，是指相互聯系的若干要素按一定方式組成的統一整體。
　　4、系統具有如下主要特征：
　　首先是整體性，這是系統的比較本質特征。整體性是指，系統作為整體，具有它的各個要素都不單獨具有的性質和功能。也就是說，系統的性質和功能不是各個要素的性質和功能的簡單相加，也不能把系統的性質和功能還原為各個要素的性質和功能。系統中的各個要素是作為相互聯系的整體而起作用的。
　　其次是結構的有序性。即系統內部要素之間的聯系是有組織的，遵循一定的順序和規則，而不是雜亂無章的。這樣才能保持系統的相對穩定性。
　　比較后是內部結構趨向優化的特征。即系統內部各要素的結合趨向于強化系統的整體功能。當若干要素相互聯系結合為一個系統時，這些要素的功能也相互綜合。這種綜合可能使整體的功能大于各部分功能的總和，也可能小于各部分功能的總和。這種綜合只有大于各部分功能的總和，即朝著使整體功能優化的方向調整，系統才能存在和發展，否則系統難以繼續存在。
　　5、整體與部分的關系是：
　　第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨立的存在。”
　　第二，整體不是各個部分的簡單相加，而是按一定聯系或關系結合在一起的，整體不等于部分的總和，優化的系統整體大于部分的總和。
　　第三，整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配，、決定作用，協調各部分向著統一的方向發展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用于整體，部分的變化也會影響整體的變化。
　　5、系統論證實和豐富了唯物辯證法關于普遍聯系的原理。但它不能代替普遍聯系的原理。一是因為系統論雖然具有跨學科的性質，但卻不是哲學的世界觀和方法論，而是屬于具體科學。二是因為系統論只是深入研究了各種復雜聯系中的一大類聯系——系統整體與其各個部分的聯系，世界上并不是所有聯系都是系統聯系。系統論不能取代辯證法，辯證法也不能取代系統論。我們應當把兩者聯系起來，使它們相互補充、相互促進、共同發展。