第二節 物質世界的永恒發展 
　　一、發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡
　　唯物辯證法堅持物質世界是運動的、發展的觀點。“運動”和“發展”這兩個概念是有區別的。運動是指“一般的變化”，它包括世界上發生的一切變化和過程。而發展則是指一種特殊的運動變化——前進性、上升性運動，即由簡單到復雜、由低級到高級的運動變化。同一事物的簡單重復不是發展，事物數量的增減和位置的移動不是發展，事物由高級到低級的倒退的變化也不是發展。發展就是新事物代替舊事物的運動變化。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。發展的特點是永恒性和普遍性。
　　新事物是指符合中物發展規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。
　　判斷一個事物是新事物還是舊事物，不能根據它在時間上出現的先后，新事物是新生產的，但新產生的不一定是新事物；也不能根據它的形式是否新奇，是否具有新特點，形式新奇和具有新特點的事物，未必有強大的生命力，不一定是新事物；也不能根據它的力量是否強大、是否完善，因為新事物在剛產生時，往往是弱小的、不完善的，由弱小到強大、由不完善到較完善，需要經過一個發展過程。判斷一個事物是新事物還是舊事物，不能從表面上看，必須從本質上看。區分新舊事物的根本標志是看它是否符合事物發展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和廣闊的發展前途。
　　1、新事物在比較初出現的時候總是比較弱小的，舊事物反而比較強大。但是暫時弱小的新事物必然會戰勝表面上強大的舊事物，這是由事物發展的辯證本性決定的。
　　第一，新事物符合事物發展的必然趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發展前途。
　　第二，新事物優越于舊事物。新事物是在舊事物的母腹中產生的，它克服了舊事物中一切消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物中一切積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的富有生命力的新內容。因此，新事物具舊事物不可比擬的優越性。
　　第三，在社會領域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，所以它必然戰勝舊事物。
　　新事物不斷戰勝并取代舊事物的過程，就是事物由簡單到復雜、由低級到高級的不斷發展前進的過程。
　　物質世界是永恒發展的，世界就是不斷發展變化的過程。恩格斯說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。這就是說，不能把世界看成是不發展不變化的事物的堆積，而要把世界看成是過程的集合。所謂過程，就是說任何事物都有成有毀，都有它產生、成長和滅亡的歷史，任何事物都是作為或久或暫的過程而存在的。世界上沒有永世長存的事物。自然界中的事物都是不斷發展變化的過程。人類社會也是不斷發展變化的過程，不再發展變化的、盡善盡美的社會只能在人們的幻想中存在。人們的認識也是不斷發展變化的，任何一種思想觀念、理論學說都處在不斷修改和發展變化過程中，永遠不會出現不再發展的終極真理。恩格斯說：“這種辯證哲學推翻了一切關于比較終的絕對真理和與之相應的人類的絕對狀態的觀念。在它面前，不存在任何比較終的東西、絕對的東西、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”
　　2、恩格斯把關于世界是“過程的集合體”的思想稱為“一個偉大的基本思想”，它是唯物辯證法的發展觀的基本思想。堅持這一思想，我們就要善于識別新生事物，熱情地保護新生事物，支持新生事物迅速成長壯大。堅持這一思想，我們對現實要采取科學的批判態度，就是要認識到任何現實事物都是作為過程而存在的。當它還有其存在的理由時，要維護它的存在，使它獲得正常的發展，充分發揮其積極作用。但又不能把它看成是永恒的而加以崇拜，而是要把握住它發展的必然趨勢。當它隨著時間的推移失去了存在的理由的時候，就要對它實行變革，用新的、更高級的東西來代替它。
　　二、兩種對立的發展觀
　　1、唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發展觀。它們的對立主要表現在以下三個方面：
　　第一，唯物辯證法用普遍聯系的觀點看世界，形而上學則用孤立的觀點看世界。
　　第二，唯物辯證法用發展變化的觀點看世界，形而上學則用靜止不變的觀點看世界。
　　第三，唯物辯證法認為矛盾是事物發展的動力，形而上學則否認矛盾的存在。
　　第四，唯物辯證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點則在于是否承認矛盾是事物發展的動力。
　　2、為什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心呢？
　　第一，對立統一規律揭示了普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力。
　　第二，對立統一規律是貫穿于唯物辯證法的其他規律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。
　　第三，矛盾分析方法是比較根本的認識方法。
　　第四，承認不承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧。