這部分解決的是世界以一種什么樣的狀態(tài)存在的問題。

　　關于世界是如何存在的問題，哲學上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學。

　　1、辯證法認為世界是聯系的、發(fā)展的、有規(guī)律的、充滿矛盾的。

　　辯證法又分為唯心辯證法(黑格爾)和唯物辯證法(馬克思)兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區(qū)別在于對世界本原的看法不同。

　　2、形而上學認為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。

　　形而上學又分為唯心形而上學(董仲舒)和機械唯物形而上學(費爾巴哈)。

　　以下內容為馬克思主義哲學關于世界是如何存在問題的唯物辯證法看法。

　　一、世界是普遍聯系的

　　1、聯系的定義：一切事物之間和事物內部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2、聯系的特點：客觀性：是事物本身所固有的聯系，不是人強加的。

　　多樣性：內部聯系、外部聯系，直接聯系、間接聯系，主要聯系、次要聯系，必然聯系、偶然聯系，本質聯系、非本質聯系等。其中內部的、本質的、必然的聯系決定事物基本性質和發(fā)展趨勢。

　　3、聯系、系統(tǒng)、整體：

　　聯系的普遍性造成了事物普遍的以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。系統(tǒng)：由相互聯系相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。具有整體性、結構性、層次性、開放性。

　　聯系、系統(tǒng)本身都是一個整體工程。整體包含部分，整體和部分相互依賴。整體由部分構成，依賴于部分。部分是整體的部分，離開整體的部分就會失去原有的性質和功能。

　　改革開放的哲學基礎。

　　中國傳統(tǒng)哲學中的整體觀：陰陽五行、八卦觀念，五行相生相克。

　　二、世界是永恒發(fā)展的

　　1、發(fā)展的定義：事物運動變化中內在具有的前進的上升的運動。由低級向高級、由簡單向負責，由無序向有序的上升運動。

　　2、發(fā)展的特點：永恒性、普遍性。

　　3、發(fā)展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。

　　4、發(fā)展的過程性：可持續(xù)發(fā)展觀的哲學基礎。

　　恩格斯：世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

　　過程：一切事物都有其產生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來，歷史的觀點看問題。

　　黑格爾：凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的。

　　恩格斯：凡是現存的都是應當滅亡的。